信息傳播者將所傳遞的訊息、意圖和觀點，轉(zhuǎn)化為具有特定規(guī)則的代碼。信息接收者將上述代碼按特定規(guī)則進行解讀。這種模式即是編碼/解碼模式，最早由傳播與文化學者斯圖亞特·霍爾于1973年提出。

霍爾將矛盾的概念引入文化研究，他認為信息在流通過程中以符號為載體形式傳播意義，在生產(chǎn)時刻與媒介接收時刻不可能一一對應，認為話語的主導意義并不是通過直接的意指傳遞，而是透過隱含的、自然化的編碼實現(xiàn)，受眾要借助解碼才能獲得話語意義，因此對受眾解碼過程的分析變得關鍵。

信息交流的四階段：生產(chǎn)、流通、使用與再生產(chǎn)

在編碼/解碼模式中，霍爾受馬克思主義政治經(jīng)濟學價值循環(huán)論的影響，把電視話語分為四個階段：生產(chǎn)、流通、分配/消費和再生產(chǎn)。四個環(huán)節(jié)是信息傳播的循環(huán)過程，各環(huán)節(jié)均有聯(lián)系，又保持相對自治。

生產(chǎn)環(huán)節(jié)即話語信息的編碼，信息在發(fā)送傳播之前會進行重新構建，這種構建是詮釋性的、社會性的，編碼過程本身會受到制度結構、從業(yè)者專業(yè)水平與職業(yè)道德等一系列因素的影響。

流通環(huán)節(jié)即信息從編碼者被傳送到受眾的過程，而至信息的消費使用和再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)時，霍爾認為這兩個環(huán)節(jié)幾乎是同時進行的，因為編碼的信息一經(jīng)傳送，編碼者即失去了對其的控制權，同時語言的意義本身會有外延和內(nèi)涵兩個層面，即常識和言外之意，在信息的解碼過程中又受到受眾知識結構、社會地位、解碼語境、整體社會環(huán)境等因素的影響，則原始編碼很可能產(chǎn)生多義解碼。當然，解碼過程也并非完全由語言文本、受眾決定，在電視傳播這種主流、傳統(tǒng)傳播模式中，解碼很大程度上還受到社會主導話語的影響，會形成主流解讀模式，其中包蘊著意識形態(tài)運作和媒體文化霸權，霍爾由此也提出了三種媒介編碼/解碼的模式。

霸權模式

信息接收者的解碼與信息發(fā)出者的編碼對等。在電視話語的傳播中，即觀眾將電視新聞的內(nèi)涵意義直接不加限制地吸收，且信息解碼完全參照編碼，解碼完全符合編碼預期。但在這種情況下，信息內(nèi)部本身也存在沖突和矛盾，因為信息本身所承載地意識形態(tài)是統(tǒng)治者內(nèi)部對抗的產(chǎn)物，也是統(tǒng)治者和作為其“意義代理人”（agents signifiants）的媒介組織之間相對抗的產(chǎn)物。

協(xié)商模式

信息接收者將提取的意義部分改變。接收者接受信息所傳遞的對現(xiàn)實的解釋、定義，但在接收時加以適配，甚至在某些方面表示反對，既形成一定的包容又對原有信息的定義內(nèi)容做出限制?；魻栐鹛m西的霸權思想：“在協(xié)調(diào)的看法內(nèi)解碼包含著相容因素與對抗因素的混合：它認可旨在形成宏大意義（抽象的）的霸權性界定的合法性，然而，在一個更有限的、情境的（定位的）層次上，它制定自己的基本規(guī)則——依據(jù)背離規(guī)則的例外運作?！北热纾と送庑侣剤蟮浪Q停發(fā)工資的理由：出于國家利益的考慮，但他們還是決定罷工，理由是為了維護自身利益。

對抗模式

解碼與編碼不同，甚至與編碼對立。接收者用自己支持的意識形態(tài)反對他所批評的信息背后的意識形態(tài)。仍以70年代的停發(fā)工資為例，電視觀眾用“階級利益”替換了媒介說辭中的“國家利益”，用自己的經(jīng)驗、立場分解編碼信息，讀出批判性、抵制性的意義。

理論意義

霍爾的編碼/解碼模式將話語、符號、權力、社會關系等引入媒介研究，標志著英國媒介文化研究開啟了建立在結構主義和符號學概念基礎上的馬克思主義媒介理論的新紀元，提供了一種批判性思考，另一方面編碼/解碼 模式也強化了受眾的傳播地位，也為媒介研究的傳播受眾分析提供了更豐富的理論框架。

參考資料：

《傳播理論史：一種社會學的視角》

《大眾傳播理論：范式和流派》

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